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日志

 
 

17071629757 戒台寺——京郊行(门头沟)52......共工  

2017-07-16 17:41:47|  分类: 8.旅游天地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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戒台寺——京郊行(门头沟)52

  6月28日,我们六人去京郊戒台寺小游。
  戒台寺,位于京西门头沟马鞍山麓,又名“万寿禅寺”。因为寺内一座全国驰名的大戒台,距今已有一千三百多年历史,所以一般人均称此寺为“戒台寺”或“戒坛寺”。
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  戒台寺是全国重点文物保护单位,它是我国北方目前保存辽代文物最多、最完整的寺院。最特别的其是保留了佛塔、经幢、戒坛等辽代佛教中十分罕见的珍品。
  在戒台寺公交车站下车,见戒台寺的标志。
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  戒台寺前身为创建于唐高祖武德五年(622年)的“慧聚寺”。辽代道宗清宁年间,高僧法均和尚来隐此山。他创建了一座菩萨戒坛,广度四众,日度数千人。当时不仅辽国管辖下的民众来此,南方宋土之人来受戒的也很多。当时法均和尚应邀赴各地宣讲佛法,“所到之处,士女塞途,旨罢市辍耕,忘馁与渴,受戒弟子数不胜数。
  元末,毁於兵燹。明代由朝廷出资,对戒台寺进行了大规模整修和扩建。明英宗亲改寺名为“万寿禅寺”,并下敕谕明令保护戒台寺,并镌刻成碑,立于寺中。此时戒台寺住持大多由皇帝选派,并委以僧录司的官职,寺内开坛授戒。清代康熙、乾隆二帝曾多次来此地进香礼佛,拨款重修殿宇,题写匾联。康熙还亲自撰写了《万寿戒坛碑记》,明令保护戒台寺。
  1949年后戒台寺停止了佛事活动,由北京市园林局辟为公园。1996年戒台寺升级为全国重点文物保护单位。从1998年起经有关部门批准,恢复宗教活动。
  图片中还少了拍照之人,当时请旁边的人帮忙照合影,但效果不好,只好用这张五人合影的。
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  这是戒台寺的入口,但并非寺院的山门。戒台寺为辽代巨制,契丹人崇日尚东,寺院都是坐西朝东,与汉族寺院的朝向迥异,戒台寺也不例外。这座坐北朝南的入口殿门是后加的。
  戒台寺开放时间为8点半,因为头班车来得早,到了这里还未开门呢,只好在大门外稍等片刻。有时间细致观察一下。这座殿门上悬匾额“万寿戒台禅寺”。门前明柱上一幅对联“混沌初开五朝秉敕无双地,乾坤始奠四海修禅第一坛”。查一下,此上下联头两句取自《幼学琼林》(《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物,为明代西昌人程登吉编著。此书开头就是“混沌初开,乾坤始奠)。
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  山门前这棵古槐树植于辽代,据传是法均大师亲手所栽,距今已有一千多年的历史。现为“祈福树”。
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  山门殿为南轴线上的第一座殿堂。两侧与院墙相连,左右各有一个旁门。殿前有石狮子一对,并立有清康熙皇帝撰文的“万寿寺戒坛碑记。”山门殿面阔三间,单檐庑殿顶,灰筒瓦覆顶。四角挂有风铃,门额上挂“山门殿” 斗子金匾。殿内前后贯通,中间为通洞。
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  “山门殿”往里走,就是“天王殿”。“天王殿”两侧有钟鼓楼,这是鼓楼。
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  山门内南、北两侧各有一杆雕龙旗杆。这是其中之一。
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  “天王殿面阔三间,单檐庑殿式,顶覆绿色琉璃瓦,门额悬挂“天王殿”斗子金匾。殿内正中供奉漆金弥勒佛坐像。与其相背为汉白玉护法韦驮立像。两侧为泥质彩绘的四大天王立像。
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  戒台寺内外满山清翠,古树成林。其中,国家一二级保护树木就有88棵,其树种有油松、白皮松、侧柏、国槐、银杏等。其中数量最多的是松树,最为著名的当属古松。这些古松经过了千百年风霜雪雨,形成了各种奇特的造型,具有很高的欣赏价值,是历代文人雅士赞咏的宠物。明清时期,戒台寺的名松就已经闻名天下。
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  “大雄宝殿在天王殿后面,坐落在近两米高的月台上。门额上高悬清乾隆帝手书“莲界香林”雕龙横匾。这里原来还挂有清康熙帝所题“般若无照” 匾额,今已不存。大殿两侧挂有“禅心似镜留明月,松韵如莫振舞风”的楹联。殿内屋顶上有三个木雕藻井,上圆下方,井内各雕有一条团龙。下方汉白玉石雕的须弥座上供有明代铸造的铜质横三世佛。正中为释迦牟尼佛,南侧为阿弥陀佛。北侧为药师佛。每尊佛像高3.2米,重5000公斤。大殿前左右两侧各有三间配殿,左侧为伽蓝殿,右侧为祖师殿(殿内不让拍照,故没有图像)。
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  为什么要题“莲界香林”?
  佛教把莲花看成圣洁之花,以莲喻佛,象征菩萨在生死烦恼中出生,而不为生死烦恼所干扰。佛教有宝伞、双鱼、宝瓶、莲花、白螺、如意、宝幢、金轮八种吉祥宝物,释迦牟尼把莲花放在最崇高的位置上。佛经中把佛教圣花称为“莲花”,把佛国称为“莲界”,把袈裟称为“莲服”,把和尚行法手印称为“莲蕖华合掌”,甚至把佛祖释迦牟尼称为“莲花王子”。
  据介绍这里是《甄嬛传》甘露寺的拍摄地。有一个来游玩的小姑娘说,我就是看了电视剧才想来看看的。要是戒台寺因为影视剧中的人物才出名,这是戒台寺的荣耀还是悲哀?
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  “活动松”是乾隆皇帝于乾隆二十九年(1764年)题名的。这株古松树冠呈伞形,数不清的枝杈相互牵连,上下交错。人们站立牵动一杈树枝,树冠上的许多枝杈也会跟着瑟瑟抖动。大有“牵动一枝动万枝”的奇景。乾隆皇帝多次来戒台寺看此书并题字留诗。
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  我们上到台阶上,继续参观。
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  戒台寺的古松真是名不虚传。 
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  都是绿色的琉璃瓦(为什么不是黄色的,不作解释,自己查去)。
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  屋顶上的这些叫什么?叫脊兽。站在最前面的叫“骑凤仙人”。老百姓通常说“五脊六兽”就是指脊兽。“五脊六兽”就是说,古代房子有一条正脊,四条垂脊,这就是“五脊”。“六兽”?看见没,这条檐上有三个脊兽(最前面的那个“骑凤仙人”不算,后面那个大龙头也不算),这样一间房子有两条前檐加起来共有六个脊兽。合起来就是“五脊六兽”了。一般的房子就是“六兽”,只有故宫的太和殿有十个脊兽(合起来是二十个),是全国最高等级的。 
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  往里走,院内西北有“千佛阁”。千佛阁是戒台寺的藏经楼,是戒台寺的中心建筑。建于辽代咸雍年间,大五脊重檐庑殿式建筑,分上下两层,各有十个大佛龛,每个大佛龛里有28个小佛龛,每个小佛龛里有三尊佛,共计1680尊佛,是名副其实的千佛阁。因年久失修,被鉴定为危房,1965年经北京市政府决定落架重建,后因“文革”未修成。现经国家文物局批准为北京唯一重新复建项目,我们去的时候工地正被围挡围着,不得入内。
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  千佛阁旁边就是牡丹院。
  晚清时期,道光皇帝的第六子恭亲王奕訢,因朝廷内部权势倾轧,光绪十年(1884年)始到戒台寺“养疾避难”,留住长达十年之久。此间,奕訢出资改建了所住的北宫院,使之成为一座“寺中花园”,因院内广种牡丹花,所以俗称“牡丹院”。其建筑风格是北京传统的四合院与江南园林艺术的巧妙结合,既有北方四合院的古朴又有南方园林的秀美。正因景色怡人,故时有文人豪客居住于此,修身养性,调养生息,古时的恭亲王奕忻、艺术家梅兰芳等俱是此间常客。
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  牡丹院南向辟门,院内塑恭亲王奕訢坐像。能被风华绝世的一代人杰奕訢看中作为闲居之地,也从一个侧面说明戒台寺的景致确有非凡之处。
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  观音殿。殿内供奉观音菩萨像。佛教把他描写为大慈大悲的菩萨,能“救苦难众生”。如果人有难时叫他的名号,他即能“循声往救”。
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  沿着台阶往上走。
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  透过一个月亮门,来到后院的一块空地上。
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  这是有一口古井。古代戒台寺泉水丰富,水质甘冽。因香火旺盛,为满足广大僧侣和香客用水需求,共凿水井72口,现大部分已被填埋。此井为当时遗留下来的一口古井。
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  “九仙殿”。这明显是一座道教殿堂,大门紧锁,趴着玻璃往里看,屋里供奉有诸多神仙。不过这些九仙稀奇古怪:什么济世仙、体道仙、道神仙、显圣仙、应天仙、广福仙、宏仁仙、厚福仙、定慧仙,不知其从何而来。
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  形态各异的古松。 
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  注意看这个屋顶的脊兽,也有三个,但没有“骑凤仙人”,瓦也只是普通砖瓦,显然等级不够。
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  转到这座殿前,这里为“燃灯供佛”之处。
  “燃灯供佛”源自“贫女供灯”的佛教故事。有一个贫穷女子名叫难陀,以乞讨为生。难陀看到别人供佛,希望能得到少许钱物供养佛,结果乞讨了一整天,只得到一个钱。她就拿着钱到油店买油,店主心生怜悯,给了她双倍的油,足够作一盏灯。 
  难陀把灯放在佛前发愿:“我今贫穷,除了这盏小灯,我没有什么可供养佛的,我希望以此供养的功德,将来能够得到智慧之灯,灭除众生的无明黑暗,引导他们觉悟。” 
  一夜过去,其它灯都熄灭了,只有贫女所供养的灯还在燃烧。此日为目犍连值日,他见难陀供养的灯仍燃着,且灯油和灯芯没有丝毫减损,他就举手扇灯,灯依旧燃烧。又用衣扇,还是明亮如故。佛陀看到目犍连的举动,便对他说道:“这盏油灯不是你能熄灭的,就算用四大海的水灌注或是强风狂吹,也无法熄灭,因为这是发大菩提心之人所布施。” 
  正好难陀再次来礼拜,佛陀便对她说:“你将于来世二阿僧祗劫,得以成佛,佛号为灯光。”难陀得到佛陀的授记后,立刻向佛陀请求出家,佛陀也允许她的请求。 
  因为“贫女点灯”的缘故,佛教徒认为点灯供养佛菩萨可获得很大的利益,因而燃灯供佛求福报的仪式也一直流传至今。
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  在寺院中点灯,还有一种共修的意义,点灯就是在庄严道场,令众生生起敬仰之心,而点灯又象征光明的智慧,能除黑暗的烦恼。近年来,许多寺院都会应信徒的要求在春节和元宵节间举办灯供法会。  
  现代寺院除了传统的油灯之外,还采用蜡烛点灯及使用电灯。这是用蜡烛做的“莲花灯”。
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  我们往下走。
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  这棵松的根竟然扎在墙壁中。
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  我们顺着这个曲折的台阶往下去。
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  以院中的房屋屋脊作为构图的主线。
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  “真武殿”。这又是道教的殿堂。真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝等。现在武当山供奉的主神就是真武大帝。明朝以后,在全国影响极大,近代民间信仰尤为普遍。
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  “金碑”,为“传戒大师遗行碑。主要记述了辽末金初,燕京马鞍山慧聚寺(即今戒台寺)第三代主持传戒大师的生平。因建于金天德(1152年),故称“金碑”。金碑正面风化形成的图案,很有说道,名“苍龙教子”。
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  “卧龙松”,顾名思义,卧龙者侧卧之龙也。此松已有千年历史,名副其实的古松。 
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  此松不俗,颇有卧龙的气魄,那鳞片斑驳、硕大粗壮的“龙躯”仿佛正懒洋洋地爬过雕石栏杆,舒适地枕卧在一块刻有“卧龙松”三字的石碑上,犹如一条老态龙钟的神龙在倚石歇息。
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  奕?留住戒台寺期间,最喜欢这棵形态奇特的“卧龙松”,他觉得自己就是“潜水龙被困沙滩”,因而他常以卧龙松自比,并亲笔题写了“卧龙松”三个大字,镌刻成碑,立在了卧龙松的下面。老方丈见到石碑后悄悄对徒弟说:“六王爷把石碑立在了卧龙松的下面,就好像是利剑对着卧龙的肚子,这样的石碑叫做斩龙剑。六王爷盼望着有朝一日能够腾飞云天,可现在龙肚子上插了这把斩龙剑,这条龙还怎么飞得起来呀?”后来,奕?于光绪二十年奉召回朝,四年后的春天就病逝了。 
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  站在“卧龙松”的平台上往下看,下面是“后花园”。但从方位上看,花园位于北路却是在寺院的前部,称“北花园”才妥当啊。
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  “狮虎象柏”。此树已有千年历史,树干近一米的位置有个大树疤,远看像虎头,近看是大象,树疤的右下部形似狮子头,整个树疤如一头完整的雄狮。有人戏说,这三种动物是在戒台寺修行千年才得以上树,今日才得此奇观。
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  “九龙松植于辽代,已过千年。树高18米多,胸径2米有余,遮阴面积达500多平方米。它生机勃勃,枝繁叶茂。游人伫立树下,移目上观,但见古松主干的分枝处,九条硕大的枝干如九条银龙腾空而起,向苍空扑展而去。
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  说了半天,还没说到真正的所在——戒坛大殿。
  “戒台”(戒坛),由辽代法均大师首创,曾与杭州昭庆寺、泉州开元寺中的戒坛并称“中国三大戒坛”。而北京戒台寺之戒坛的规模又居“三大戒坛”之首,号称“天下第一戒坛”。
  “戒台”始建于辽咸雍五年(1069),金元明清各代均有维修,现仍保持着辽代的建筑风格。
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  戒坛大殿是戒台寺的标志,是寺内最主要的建筑。正门额上悬匾额,为袁世凯手迹“选佛场”。1901年11月袁世凯时任直隶总督、北洋大臣,来戒台寺游历,写下此匾额。
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  戒坛是高僧讲经,考察僧人学识修为及僧人受戒之所。随着僧人学识修为的提高,经过考试合格,所授戒律等级也响应提高。不同等级的戒坛具有授予不同等级戒律的资格。戒台寺戒坛可以授佛门最高等级的菩萨戒,是佛门的最高学府。戒坛是培养高僧之所,故而有“选佛场”之称。
  明代的铜焚炉。
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  戒台位于大殿正中,用大青石砌筑而成。平面呈正方形,通高3.25米。台分三层,每层台均为须弥座造形,束腰处雕有佛龛,龛内均有一尊泥塑彩绘的戒神像。全台共计有小佛龛113个,安放着戒神113尊,这是1980年整修戒台寺时重塑的,出自第四代“泥人张” 张铭先生及其弟子之手。台上为一尊高3.35米的泥质漆金释迦牟尼坐像。佛像前摆放十把紫檀木椅和檀木雕龙桌案。这是举行授戒仪式时“三师七证”的座位。
  戒师开坛必须有皇帝敕命。佛教徒受戒,行仪十分隆重。
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  戒坛大殿后面是大悲殿。大悲殿为寺院北路最后一进殿堂。
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  回到“戒坛”前面。
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  离开“戒坛”往外走,来到“五显财神殿”。这财神显然也不是佛教的神仙。
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  这“五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟或部将。中路为财神赵公明,其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。拜五路财神,就是收尽东南西北中五方之财(有点黑啊,想要把天下之财都收归你的名下么)。
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  “抱塔松”。这株古松五米多长的粗大躯干仿佛巨龙一样“爬过”矮墙,直向石阶下的辽代僧人法均和尚的墓塔扑抱过去
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  说是有两条枝杈,现在只看到右侧一条抱塔主枝。网上有知情人说,左侧一枝杈居然是1981维修墓塔时为施工方便而人为锯掉的!
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  “明王殿”,明王殿实际是戒坛的山门殿。原名优波离殿,始建于辽代咸雍年间,原供奉优波离尊者,清代改为明王殿,供奉弥勒佛和两大金刚。如今摆放戒台寺的珍贵文物——雕龙佛龛。
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  明王殿前有三个经幢式墓塔,立于元代至正28年(1369年),为八面石柱体,上面记述了元代至正年间戒台寺主持月泉新公长老的生平。经幢上檐雕有伎乐图,乐伎手里分别拿着乐器载歌载舞,表明古代戒台寺与海外交往甚广,是难得的艺术珍品。
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  戒坛前有一石碑,上书戒约,“禁荤酒入山门”字样.因其多立于戒坛前右方,故俗称为“戒坛石”。
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  光绪二十六年,八国联军攻入北京,慈禧太后携光绪皇帝逃避西安,权贵富户也纷纷出逃。很多与戒台寺结有善缘的人们都坚信,戒台寺的佛爷灵验,可以保佑他们躲过这次劫难,从而纷纷逃往戒台寺。当时的戒台寺几乎成为了一座避难所,前来避难的多达一千多人,其中包括恭亲王奕訢的次子载滢一家。
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  北花园西北角靠近栏杆边有两座均为实心密檐砖塔,是埋葬辽代高僧法均遗骨的塔。整个墓塔为七层八角,斗拱皆为砖仿木结构。
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  两座塔底部均有莲花座。
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  这是南边的五层八角密檐塔,此为衣钵塔
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  墓塔前有辽代碑刻。汉白玉石质,位于法均衣钵塔与灵塔之间,坐北朝南,碑首雕刻精美。驮碑的为辽代时期的赑屃,身体细长,嘴边没有獠牙,足底也没有云纹等龙子的标志,是赑屃的早期形象。赑屃上驮着碑刻有“马鞍山故崇录大夫守司空传菩萨戒坛主大师遗行碑铭并序”。          
  赑屃:又名霸下,形似龟,龙九子之一,平生好负重,力大无穷,碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳,在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它,它推山挖沟,疏遍河道,为治水作出了贡献。洪水治服了,大禹担心霸下又到处撒野,便搬来顶天立地的特大石碑,上面刻上霸下治水的功迹,叫霸下驮着,沉重的石碑压得它不能随便行走。
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  北花园内有一座著名作家朱自清的塑像,他在散文中记述过戒台寺。
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  石碑上铭刻了朱自清散文《潭柘寺戒坛寺》的一段文字。最后一句是:“此地最宜低回流连,不是匆匆一览所可领略。”
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  从北花园中回望戒台。 
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  北花园的最东端有地藏院。东配殿供日光菩萨。西配殿供月光菩萨。“日光菩萨”又作日光遍照、日曜。日光菩萨的名号,是取自“日放千光,遍照天下,普破冥暗”的意思。日光菩萨为左胁侍,月光菩萨为右胁侍,并为药师佛的两大辅佐。
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  远眺戒台寺中的亭台楼阁。
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  院内原有一座大钟亭,原是地藏院的附属建筑。亭内原挂有一口高3.2米,下口直径2.2米的大铁钟,名叫幽瞑钟。据说在四十里之遥的阜城门外八里庄都能听得见。现今幽瞑钟已不存在,大钟亭内挂有一口明景泰铜钟,钟高1.6米,下口直径0.9米,壁厚8厘米,钟纽高0.3米。此钟为八峰波形口,钟纽为虹形双龙头蒲牢,钟体上铸有云纹,铭为“大明景泰年月日制”。此钟原挂在戒坛大殿内,供举行受戒仪式之用,现将此钟移到了这里。
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