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17051029403 一寨两国——云南行(瑞丽)26 ...... 共工  

2017-05-10 18:10:42|  分类: 8.旅游天地 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一寨两国——云南行(瑞丽)26【原创】

  “一寨两国”景点在瑞丽的西南方向。
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  来到景点门口,路边有这个景点的傣族风格的浮雕。
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  也有民俗彩雕。
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  “一寨两国”景点的大门正在重新修建,大架子搭起来了,但装饰及内装修还未完善。
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  我们从正门进入。
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  路边有种植园,这种像仙人掌一类的植物是什么?原来这是火龙果树啊。
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  从这个湖边的屋子向右,我们进入主景区。
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  “一寨两国”位于有名的中缅边境71号界碑旁,是典型的“一个寨子两个国家”之奇观。国境线将一个傣族村寨一分为二,中方一侧的称为银井,缅方一侧的称为芒秀。当年中缅划定国界时,把这个寨子一分为二,把靠南的那半个寨子划给了缅甸。从此,原本一个寨子分属两个国家,一个寨子的村民分为两个国家的国籍,一寨两国由此而来。
  现在看来,便宜不能都让你占了。既然你在姐告那里把国土伸过了江,那么你就要在别的地方给人家以补偿。你看地图:这个寨子都在瑞丽江的中国这一侧(原来就是中国的),按惯例,整个寨子都应被划到中国这一侧,但是国境线偏偏在这里越过了瑞丽江,生生地划出一片土地给了缅甸。
  你划就划吧,为什么还要把一个寨子掰成两半呢?
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  我们来到边境线旁。这里有个“一秋荡两国”的小景(这样用法不太妥啊。不要把“秋千”简化为“秋”,这个专有名词是不能随便拆开的)。早在远古时代,人们为了获得高处的食物,在攀登中创造了荡秋千。最早称之为“千秋”。传说为春秋时山戎所创。开始仅是一根绳子,双手抓绳而荡。后来,齐桓公北征山戎族,把“千秋”带入中原。至汉武帝时,宫中以“千秋”为祝寿之词,取“千秋万寿”之意,以后为避忌讳,将“千秋”两字倒转为“秋千”。以后逐渐演化成用两根绳加踏板的秋千。
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  用多根长竹做支撑的秋千,与一般秋千不同。
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  这样坐在上面是不能“荡两国”的,说了半天你还在中国境内。
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  必须要荡起来(或者说“忽悠”起来),荡得比较高了,你才能瞬间“出国”(不过,你还没体会到出国的乐趣时,你又瞬间回国了!只要你有时间,你可以在这里无数次地过出国瘾啊)。
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  路边见陈毅写的《赠缅甸友人》诗。陈老总的诗就不重复了,大家可以自己看。
  我要指出的是,陈老总这首诗借鉴了北宋诗人李之仪的《卜算子·江之头》。请看李之仪原诗:
  “我住长江头,君住长江尾,日日思君不见君,共饮长江水。此水几时休,此恨何时已,只愿君心似我心,定不负相思意” 。
  陈毅把李之仪的一首爱情诗,升华为国家之间、民族之间的感情,可谓古为今用,小为大用。 
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  再往西行,见“一寨两井”。
  亭子模样的井盖上,用中文、傣文及缅文在前后两面刻上“胞波情无限,共饮一井水”字样。
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  起初以为只是个装饰物,转到侧面一看,还真是一口真正的井。
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  井的右侧有一段很浅的、干涸的小沟渠,这就是两国的国境,现在,在沟边的我方一侧栽种了一排细竹,中间还留着横跨小沟的一条小道,这是为方便缅甸芒秀村村民“跨境”来“一井两国”打水特留的。
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  为什么要在水井旁边再放两个石缸呢?因井水富含矿物质,有点混浊,利用杠杆把井水提上来后,倒进这两个圆形石缸,一个石缸标明“中国”,一个标明“缅甸”。石缸内放满沙子供过滤用,过滤后的井水在石雕龙头注入下面小缸,就成了饮用水。据说,为庆祝《中缅边界条约》签订20周年,这口水井于1980年10月1日建成使用。如今有了自来水,水井成了一个小景点,也是“共饮一井水”的历史见证。
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  沿着边境线继续西行,见南边缅甸寨子中的景象。在这里并没有明显的国界线,寨中以竹棚、村道、水沟、土埂为界。风趣地说,中国的瓜藤爬到缅甸的竹篱上去结瓜,缅甸的母鸡跑到中国居民家里生蛋便成了常有的事。寨子里两国老百姓语言相通、习俗相同,通婚互市,和睦相处,世代相承。
  抬眼望去,这几栋房子就是缅甸芒秀寨里最好的房子了,村内几乎全是沙土路,疏落粗陋的屋舍多是竹片墙、锌瓦顶,还有部分茅舍,与银井寨比较,国运民生立见高下(当年划边界时,村民们谁能想到几十年后会有这样大的差别呢)
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  这是我们的景区地陪,名叫“阿香”。看她的服饰:上穿齐腰短衣,下着色彩艳丽的筒裙,发髻位于脑后,余发散拖一绺在背后。服饰衣料过去为土布,现多为丝绸、细花布,这种装饰更显傣女亭亭玉立、婀娜多姿的身材。
  这个迷你小亭子是做什么用的?阿香说,这是个凉水亭,中间放了一个凉水壶,以前是专门为出家人和过路的人准备的。
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  我们来到边防站,要穿过这座门去看71号界碑。
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  过了边防站,就来到了最著名的71号界碑处。界桩上刻“中国·1960”,其南边是缅甸芒秀寨的村道,北边是银井边防工作站亦即国门。71号界碑是中国与缅甸于1960年10月1日签署边境协议,划定边境后所立。中缅边境协定签署后,中国收回了本属于我们的位于怒江的片马、古浪等地区,也“补偿”给缅甸一部分领土(所以说谈判,就是一种双方的妥协)。
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  这条黄线就是两国的国境线。这叫“一脚跨两国”!
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  中缅瑞丽段的国境线弯弯曲曲、犬牙交错,没有明显的界限。在“一寨两国”景点,如果没有中方一侧威严的国门和值勤的边防武警以及对面缅方高挂的国旗和缅方移民局办公房,你根本就感受不到这里是两个国家,出入其间的两国边民骑着摩托车、自行车或者驾驶着手扶拖拉机自由往来。
  这个院子也被一分为二,成了“一院两国”。
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  从71号界碑处向东南方向的缅甸境内望去,这就是缅甸的芒秀寨了。
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  我们继续向西再拐向北,就来到了中国这边的“银井寨”。 
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  街道路旁挂着奇怪的物件。这是什么?小段告诉我们,这是两个鸟窝。这种鸟雄鸟与雌鸟是分开筑巢的,因为雌鸟的尾翼长,雄鸟的尾翼短,所以它们筑的巢不一样。
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  银井寨几乎家家都挂着国旗,可见越是边境的老百姓,越是在乎自己的国家(不像有些人,明明披着黄皮肤,却瞪着眼说月亮是人家的圆)。
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  这家气度不凡,不仅院子大,还挂着两面国旗。地陪告诉我们,挂两面国旗的是村长或书记。
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  我们来到“阿香”的家(在室内阿香不让拍照,我们也就没有拍。下面只是文字叙述)。
  阿香家还是传统的干阑式的竹楼(傣族居住竹楼的历史已有一千多年)。用竹子做梁柱,竹蔑做墙壁,茅草覆顶,不用木材、石头和砖瓦。现在生活改善了,大部分地区的傣族都住上了瓦房,仅有瑞丽一带还保留着竹楼式的建筑。
  阿香家就是一栋竹楼。竹楼分为两层。楼上是家人居住、生活的地方。每座竹楼都有一个阳台。屋内是一间大起居室,铺着竹席,家人用餐、休息和接待客人,都坐在竹席上。屋子中央有个火塘,既可烹煮食物,又可取暧,起居室连着卧室,一般有三到五间。来访的客人通常不允许在卧室过夜。
  卧室是不容许外人窥看的,过去的习俗规定,若主人发现外人窥看主人的卧室,男人就要做主人的上门女婿,或到主人家做三年苦工,女人也要到主人家服役三年。因此游客到傣家,千万不要因神秘感而窥看主人的卧室,虽说现在俗规不那么严格了,但窥看傣家卧室始终是不受欢迎的。
  屋里的家具非常简单,竹制者最多,凡桌、椅、床、箱、笼、筐,都全是用竹制成。家家有简单的被和帐,偶然也见有的毛毡,铅铁等器,农具和锅刀都仅有用着的一套,少见有多余者,陶制具也很普遍,水孟水缸的形式花纹都具地方色彩。
  傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分,银井寨这里属水傣,由女人当家做主,村长的位置也由女人执掌权柄,其悠远古风可能是母系社会的遗俗。在傣族,是男嫁女。男孩子到了一定年龄是要嫁出去的,而女孩子到了一定年龄则会把女婿娶回家门(这与泸沽湖有点相似但又不是走婚)。
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  阿香高中毕业,在这儿就算是高学历了。问她为什么不外出打工,那样挣钱多。她却说出一番挺有见地的话来:高中学历到了你们北京这样的大城市,又能算个什么呢(大学生找不到工作的多了去了)?在城市生活成本又很高,一点优势都没有!但是在我们寨子里,做导游的很少有高中学历的,那我就是其中的佼佼者了,何况还能照顾家(并且吃住都在家中,生活成本很低),工作也不算累(现在是淡季,一天带两次;最累的旺季一天要带五次),所以我觉得这样挺好的……
  我说给你照个相,我要用在游记中,她说那就在我家门口照一张——这就是我的家!
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  阿香家的楼上挂着的国旗。
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  我们继续在寨子里参观,阿香边走边给我们讲解。
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  我们来到银井初级小学。漂亮大气的学校教学楼,真的非常提气。
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  上面写着“中国第一所边防小学”,左边挂着“银井边防小学”,右边挂着“瑞丽市姐相乡银井小学”的两块牌子。看来属于具有中国特色的军民共建项目。
  自2008年以来,银井边防工作站帮助银井村成立治安调解队、扶持驻地经济建设,大力支持边疆教育事业,先后成功打造了银井爱民固边模范村和响誉全国的银井边防小学。
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  透过大门,我们见学生们集合在操场上(我们不进学校,别打扰他们的正常教学秩序)
  阿香告诉我们,那些穿绿色裤子的都是缅甸学生。银井小学现有学生约120人,其中缅籍学生占了近一半。因为银井小学条件比较好,中国的教育水平又远高于缅甸,上学还不用交钱,缅籍孩子都乐意到中国“留学”。哈,这些缅甸小学生就是最小的“留学生”啦。学校开设汉语、傣语和缅语课程,别看他们年龄小,一般都会三种语言哇。
  所以两国村民不仅同住一个寨、共饮一井水、共赶一条街(集市),还“同上一所校”呢。 
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  学校教学楼上的办学目标:立德树人,启智明理。办学理念:教育无国界,大爱无亲疏。
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  我们又来到一处老水井处。这里有两口井,一口是水井,一口井里盛满了沙子。阿香问我们,这是为什么?
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  这口沙井里放满沙子是供过滤用的,过滤后的井水就成了饮用水。
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  试着用这种吊桶打一桶水(这么多人打一桶水?打着玩呢)。
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  有孩子骑着自行车过来,后座上的孩子是穿绿色裤子的,那不用说,是缅甸孩子了。
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  我们来到银井寨的一个村民活动室。
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  银井寨是爱国固边模范村,现有住户294户1254人,其中傣族1215人,汉族39人……
  党支部建在村上,这里还有党支部活动室。
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  活动室旁边还有宽敞明亮的玉石商场。人家不强买强卖,你随便,看看也行。
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  在商场的休息区小憩。
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  拿起大烟筒比划一个,找找感觉。
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  寨子里的香蕉花(香蕉吃过不少,香蕉花还真没见过)。
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  进景区后就见到有缅甸国花——龙船花的介绍,但不知哪种花是龙船花。
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  都说银井寨里就有,当时没有太留意。现在要从图片中找,就不容易了。
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  当时没有拍,只好从网上下载一张看看。龙船花未开时,很像一根根微形的细簪直刺蓝天,开放后,四片花瓣平展成一个个十字。在古代,十字图形代表着避邪驱魔、去病瘟的咒符,所以,每年的端午期间,划龙船的老百姓为了避邪驱魔,去除病瘟,就把该花与菖蒲、艾草并插在龙船上,久而久之,该花就称之为龙船花了。
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  缅甸的国花——龙船花因为花期较长而被人们称为“百日红”。
  缅甸的依思特哈族人有一种特别有趣的婚俗。他们自古以来临水而居,凡有女儿的人家都会早早地在临近房屋的水面上用竹木筑成一个浮动的小花园,并在里面种满龙船花,然后用绳索将它系住。
  等到女儿出嫁那一天,就给她打扮得漂漂亮亮,然后让她坐在这个浮动的小花园里,最后将绳索砍断,任其顺水而飘。新郎则一大早就在下游的岸边等待。当小花园飘来时,新郎就抓住绳索将它拉上岸,然后牵着新娘一同回家举行婚礼。
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  这可不是龙船花,而是三角梅。
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  出得门来,见有穿绿色裤子的人在劳作(现在知道了,这一定是缅甸人啦)。
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  未完待续。

扩展阅读
傣族
  傣族,又称泰族,是泰国、老挝的主体民族,缅甸的第二大民族,中国、印度、越南、柬埔寨等国的少数民族。
  傣族源于澜沧江、怒江中上游地区,曾多次在云南高原建立政权,后因中国内地王朝及其它民族的挤压,逐步向中南半岛及南亚次大陆迁徙,目前有人口约6800万,泰国境内约4700万、老挝境内约500万、缅甸境内约850万、印度境内约425万、越南境内约133万、中国境内约123万、柬埔寨境内约66万。
  又有一说,傣族源于长江中上游地区及云贵高原地区的濮人,在公元前后吸收了大量越人及越文化后,形成现代傣族的雏形。傣族是云南特有民族,主要聚居生活在热带,亚热带气候的肥美、富饶的坝子--西双版纳,德宏两州、景颇族自治州和耿马、孟连等地。  
  德宏傣族先民与我国古代东南沿海的越人部族有密切的族属渊源关系。早在西汉时期,就被称为“滇越”,建立了神奇的“乘象国”。唐宋时期先后归顺南诏、大理地方政权。元朝时德宏傣族迅速崛起,建立了强大的“麓川王国”。明朝称傣族为“百夷”, 正统年间爆发了震惊天下的“三征麓川”战役。从清初到近代称为“摆夷”,解放后正式定名为“傣族”。
  德宏傣族的来源主要是三方面:一是德宏土著的“滇越”部族。“滇越”是“傣德”支系的祖先,主要分布在瑞丽市和芒市遮放坝尾,这里的傣族至今保持着古老的传统习俗,如建筑上仍使用“干阑”式竹楼,人名无姓氏,男女孩以长幼顺序取名,男孩叫岩、依、散、俄……女孩叫月、玉、安、艾、娥……服饰与“傣勒”支系也有明显不同。二是从东南沿海“百越”地区迁来的傣族先民,自称“傣勒”,分布最广,芒市、梁河县、盈江县、陇川县及瑞丽市勐卯镇最多。三是从缅甸迁来的傣族,主要居住在瑞丽市。
  瑞丽一带的"傣德"支系,原先就居住在德宏,与汉族接触不多,保留着较多的民族传统文化;而芒市、梁河、盈江、陇川的“傣勒”支系,是后来迁入德宏的,他们过去分布在“傣德”支系以北靠近汉族的地方,吸收了较多的汉文化成分。
  傣族先民为古百越中一支,“傣”意为酷爱自由,和平的人。傣族的民族特色鲜明,突出,人民普遍爱好歌舞,舞蹈形象生动,感情细腻,动作多为动物形态的模拟和美化。极为流行的有“孔雀舞”、“象脚鼓舞”,特别是“孔雀舞”登上了大雅之堂,它那优美的舞姿、细腻的情感,把孔雀这种美丽的动物模拟得惟妙惟肖,井加以拟人的美化,把人带进了诗一般的境界。
  德宏傣族景颇族自治州的傣族约占全国傣族总人口的30%,是傣族聚居最多的地区。分布在全州各县市坝区和山涧河谷地带,有傣德和傣勒之分。他们濒水而居,善于在水中捕捞,喜欢在水中沐浴,是我国最早种植水稻的民族之一,最隆重的传统民族节日“泼水节”……学术界把傣族喻为“水的民族”,说他们纯洁如水,温文尔雅,从容不迫。
  傣族语言属汉藏语系,壮侗语族傣语支。傣族有自己的文字,傣族人民用它记载了丰富的历史传说,宗教经典和文学诗歌。傣族人不仅能歌善舞,而且创造了灿烂的文化,尤以傣历、傣医药和叙事长诗最为出名。
  佛教在傣族心中不仅仅是宗教信仰的问题,而且对人的生活起着支配作用。婴儿降生,得请佛爷取名;男孩长到七、八岁要进奘房学习。结婚、建房、疾病、丧葬等,都得请佛爷诵经。傣族在每年诸多的宗教节日里,得停止生产参加宗教活动。
  傣族自古以来就是一个讲究礼仪的民族。外地人到了傣家,主人会主动打招呼,端茶倒水,款待饭菜。无论男女老少,对客人总是面带微笑,说话轻声细语,从不大喊大叫,不骂人,不讲脏话。妇女从客人面前走过,要拢裙躬腰轻走;客人在楼下,不从客人所在位置的楼上走过。每户人家都备有几套干净被褥,供待客之用。有的傣族村寨,还在大路旁建有专用于接待客人的“萨拉房”。
  到傣家作客,还会受到主人“泼水”和“拴线”的礼遇。客人到来之时,门口有傣家小卜哨用银钵端着浸有花瓣的水,用树枝叶轻轻泼洒到客人身上。走上竹楼入座后,老咪涛会给客人手腕上拴线,以祝客人吉祥如意,平安幸福。到过傣族村寨的远方客人都被傣族热情友好的接待所感动,留下难忘的印象。

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